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北京海淀上地少儿武术培训班

时间:2013-11-24 15:25来源: 作者: 点击:
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    老子说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。坚强居下,柔弱居上。” 刚强者拒敌于外,柔弱者诱敌于内。《易》日:“柔之为道,不利远者”, 又说“柔不及远”。 刚强者,恃力,以力降人,使用兵器沉重,专以兵器碰撞对手的兵 器;柔弱者,不招不架,顺人之势,借人以力,攻击目标是敌人身躯,而 不是敌人手持的兵器.以手中之利器,击敌之身躯,强弱逆转, 弱变为我强敌弱.故柔能克刚,弱能胜强. 4.不敢为主而为客 老子说:“吾不敢为主而为客。” 在武术中,“主”的含义是主搏于人,先出手,先发制人.“客”是不 主动,从人不从己,后发制人.客主静,以静待动,反客为主.主位为阳, 为刚,位于明处,暴露自己,易为人乘。客位为阴,为柔,位于暗处,人 不知己,反占先机。 5.不争而善胜 老子说:“天之道,不争而善胜。. 老子的思想是“不争”,被视为美德,这种思想对武术也产生了深刻 的影响。武术讲求武德,不争强好胜。中国传统武术以技艺高超服 人,而不以凶狠残暴折人。崇尚高超的武技,而不崇拜低级的拼搏打 斗.胜得干净利索,不拖泥带水。这都体现了“不争而善胜”的思想。

    老子的许多思想,为后来的道教所采用,例如,老子说:“谷神 不死,是谓玄扎。’又说:“戴营魄抱一。能毋离乎?传气致柔.能婴 儿乎?’ 这些被道士用来作为修炼“神仙”的方法,“玄北”成为炼 据。“传气”成为“元气”。“婴儿”成为修炼“ 仙”。老子也被奉为道教始祖。 元神”,以求长生不老的 道士多习武,很自然地把修炼神仙的方法融人武术。 二、兵家的形势论 春秋、战国时期的军事家,莫过孙武,世称孙子。孙武是春秋晚期齐 国人,著有《孙子兵法》。《孙子兵法》是我国古代最杰出的军事理论著作 它的价值至今仍不减,深人到许多领域。 从武术理论看,((孙子兵法))中论述军形论、兵势论、虚实论的影响 是巨大的。这方面.足可写一部专著研讨之。本书仅就其要者讨论之

    1. 孙子的军形论 所谓“军形”意在“藏形”,即不为敌方知道。反之,必须了解敌方, 否则不能战。杜牧说:“敌若无形可窥,无虚懈可乘,则我虽操可胜之具, 亦安能取胜敌乎?”所以孙子说“胜可知”.就是“知己知彼”。中国传统 武术,非常讲求“藏形”,不为人知,所谓“拳打不知”,所谓“绝招”。太 极拳一套明的,一套暗的。一套慢的,一套快的。一套大的,一套小的。 梅尧臣说:“藏形内治,伺其虚懈。”这对孙子“待敌之可胜”作了精 辟的注释。《吴越春秋•勾践阴谋外传》越女剑法“内实精神,外示安仪; 见之似好妇,夺之似惧虎”,体现了“藏形”-北京海淀上地少儿武术培训班提供参考。
  (责任编辑:吴老师)
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